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文章详情介绍：
这是张作霖的结拜大哥，无论能力还是声望，都远超张作霖
中国人都讲究个“义”字，所以江湖结拜一度非常流行，比如桃园叁结义、瓦岗四十六友等等。
在清末民初，张作霖也曾结拜过七个兄弟，合称“八大金刚”，分别为：马龙潭、吴俊升、冯德麟、汤玉麟、张景惠、孙烈臣、张作霖、张作相。
可以说，这八个人个个都是英雄豪杰，尤其是大哥马龙潭，无论是能力还是声望，当时都远在张作霖之上，张作霖也一直都对这个大哥非常敬重。
虽然常年溷迹在东北，但马龙潭并不是东北人，而是山东德州人。
马龙潭的出身也非常高，1857年出生于一个军旅世家，父亲马奇峰官拜振威将军，从一品大员，哥哥马龙文也是一员名将，但在清末镇压农民起义的战争中阵亡了。早年的马龙潭并没有从军，而是在老家世袭了父亲的爵位，慈禧太后还曾经赐给他一件黄马褂。
1900年，八国联军攻入北京，马龙潭说：“大丈夫舍身报国，此其时也！”于是，43岁的马龙潭参加了奉军，开始了自己的戎马生涯。
马龙潭文武双全，在对俄作战中屡建功勋，没过多久就被提昇为奉天中路第2营马队统带，跟团长差不多。后来，东北由于连年战乱，匪患严重，清廷又调马龙潭去剿匪。
马龙潭指挥奉军多路出击，连战连捷，很快肃清了奉天周边多股土匪，让当地的土匪“谈马色变”。在剿匪过程中，马龙潭相继招安了张作霖、吴俊生等土匪头子，加入了奉军。
1907年，马龙潭与吴俊升、冯德麟、汤玉麟、张景惠、孙烈臣、张作霖、张作相七人结拜为兄弟，因他年龄最长、威望最高，被尊为大哥，张作霖排第七。
这八个人中，除了马龙潭，其他人原来都是土匪，经常干一些打家劫舍的事，但投靠马龙潭后，都变得很守规矩，成为东北地区一支不可忽视的军事力量。
马龙潭能文能武，而且非常有修养，他的这些结拜兄弟无不对他敬佩有加，尤其是张作霖，更是对其一生敬重。但是，马龙潭一心只想做实事，对称霸东北没什么兴趣，他手下的这支奉军逐渐被张作霖所控制。
张作霖成为东北老大后，对这位德高望重的结拜大哥是既敬又怕，他自认为无论从威望还是能力来说，都比不上马龙潭，因此日日提防着这位老大哥。但是，已年近六十的马龙潭根本没有野心，他早就想解甲归田了。
1920年，张作霖免去了马龙潭的军职，调他去治理地方，马龙潭欣然前往。在治理洮昌道期间，马龙潭兴办工厂、学校，废除旧制，革除当地多年来的行政弊病，颇得民心。
（图：马龙潭书法作品）
马龙潭一生高风亮节，一切从国家和民族的利益出发，他对张作霖为抢地盘而入关打仗的做法非常不满，但张作霖这时候已经顾不上老大哥的意见了，一心只想图霸中原。
值得一提的是，马龙潭对日本人渗透东北的行为早有警觉，曾多次劝诫张作霖、张学良父子，要警惕日本人的狼子野心，但张作霖一心只想称霸中原，而张学良更是完全不理会这位长辈的话。
没过多久，九一八事变爆发，东北沦入敌手，马龙潭悲愤异常，立刻让家中所有在东北军政机关任职的人全都辞职回家，绝不为日本人做事！
日本人也知道马龙潭的地位，就用高官厚禄请他出来主持大局，还散布马龙潭已投靠日本人的谣言。马龙潭闻讯后，勃然大怒，当即到日本宪兵队大闹，最后还用头撞床角，撞得满脸是血。日本人最终放弃了幻想，只好放他回家。
1940年，马龙潭在四平病逝，享年83岁，临终前还留下遗言：“只要是我马家人，就绝不能为日本人做事，否则我做鬼也不会放过他！”
历史客栈作者：威廷根施坦因
多次去过八大处，从不知道还有个长安寺丨京华物语
《静寄东轩》（《杨葵自选集》卷二） 杨葵 着，作家出版社2022年5月版。
上中学的时候常和同学去西山郊游，如果从香山买票进门，则攀至顶峰鬼见愁，再由山嵴一路跋涉，至南段下山，从八大处公园出门。反之若从八大处进，则由香山出。
由山脚一路向上，一处长安寺，二处灵光寺，叁处叁山庵，四处大悲寺，五处龙泉庵，六处香界寺，七处宝珠洞，八处证果寺。历史最悠久的是二处灵光寺，还有殊胜的佛牙舍利供奉于此，又是北京市佛教协会所在地，因此香火鼎盛。如今每逢周末，或是初一、十五，再或佛诞、观音诞等纪念日，八大处路堵得水泄不通，绝大部分人是来二处烧香拜佛，顺便登山眺远的。
长安寺虽是八大处的第一处，却一向少为人知。我在北京生活叁十多年，多次去过八大处，从不知道还有个长安寺。叁年前，因为一些机缘，有幸加入修缮长安寺的大业，头次去实地考察时，在公园门口停车场停好车，下来跟当地人打听，问到第四个人，才指了指停车场边一堵红墙说：喏！那里头。
原来长安寺并不在八大处公园围墙之内。
参与长安寺修缮工作已两年有余，古建部分全部修缮完成。在此期间，我曾无数次在满院萋萋荒草、破败房舍之间苦苦搜寻，试图找到最初建寺时古人留下的蛛丝马迹，却片瓦不见。无奈之下只能去图书馆查阅相关典籍，附加在网上遍搜有关这座院落的故事。入夜，在朗若白昼的明月之下，我会一寸一寸检阅这座院落，在想象中向前人核实，询问，由此得知了一些长安寺的故事，愿分享。
杨葵。
长安寺地理
头一次走进长安寺，断垣残壁，满目疮痍。
寺庙坐西朝东，占地大约五十亩，分成左、中、右叁部分：
中间部分又分前后，前边是个空院子，地面坑洼不平，杂草丛生，之间散落着几十棵松树、杏树、玉兰等。院子正中间有条东西向的砖铺甬道，通向一座青条石砌就的台阶，阶栏为汉白玉。汉白玉栏杆新一块旧一块，像打满补丁的衣服，显然经过不同年代的数次修补。拾级而上，即见一古建群，标准明清风格的两进四合院，规规整整，四四方方。中轴线上，依次有护法殿、释迦牟尼殿和观音殿前后排列，两侧有偏殿若干。前后两进院由一左一右两个月亮门连接。所有房舍均因年久失修而破烂不堪，偏殿墙壁上还有曾经的住民留下的美女画像挂着，落满灰尘。上前掸去陈年老灰，原来是上世纪八十年代的一本挂历。月亮门因为顶端腐朽直欲坍塌，都快变成心形的了，穿越之时，竟会下意识地伸手欲托。
左边部分，即寺庙南侧，是一个近乎正方形的院落，院中有巨大厂房型建筑，青砖盖成，足有七八米高，远远高出四合院中的寺庙大殿。从这高度就能知道，这房子肯定是完全不知礼为何物时代的产物，因为哪怕稍有点敬畏之心的人都明白，在寺庙里，大殿的房顶应是制高点。不错，这厂房型建筑，是上世纪六七十年代部队占据这座院落时留下的，从其形制来看，应是做食堂用的，至今里边还有卖菜小窗口。食堂门口，有乱石堆成的假山一座，“山顶”是个大水缸，应是原来贮水做景观用的——可笑的人工瀑布。
右边部分，即寺庙北侧，是更大的一个不规则边形的院落，黄土地为主，树少许。西头有垃圾场一座，夏天臭。天气好的节假日，有白领模样或是太太模样的男男女女，携带一筐一筐的鸟来此放飞，嘴里念念有词，是佛教徒在放生。
长安寺的碑
就在汉白玉阶栏的南侧，有块老石碑，碑文整体漫漶，个别字迹依稀可辨。后来查到，目前全世界只有中国国家图书馆收藏有此碑拓片一份二张（阴阳两面）。国图这一收藏取名“善应寺碑”，首题“重修善应禅寺永为十方常住碑记”，额篆书题“重修善应寺永为十方常住碑”，阴额同阳。龚鼎孳撰碑文，严绳孙正书并篆额。
从这碑文，可以支离破碎地了解一些长安寺的历史。长安寺最早建立于明朝弘治十七年（1504），是按皇家庙的规格修建的。据龚鼎孳碑文称，当年这里“规模宏丽，表表杰出”。又据《帝京景物略》记载，明代时的长安寺，以塑像名冠北京西山诸寺，这些佛像凭几而坐，汉人仪容，与常见佛像姿态、面相皆有不同。寺中所塑五百罗汉像，穿涯踏海，游戏百态，是模彷了明代被宣宗赐名“昊不信”的一位画工绘于南京昌化寺的壁画风格而作。
到了清朝康熙年间，大规模修缮长安寺，由当时的礼部尚书龚鼎孳主持修缮。康熙十年（1671）大功告成，立此碑以纪念。
碑文的两个“责任人”当年都是大名家。严绳孙是纳兰容若的好友，工书画，王士祯曾经极力赞赏过。龚鼎孳名声更大，只是这名声不太好。此人乃崇祯七年（1634）进士，在明朝为官。李自成打进明皇宫时，他先和家人一同投井自杀，未遂，于是降李闯。李闯败，又降清。后来历任清政府的各部尚书。
龚鼎孳很有才，与当年着名的两大才子钱谦益、吴伟业并称“江左叁大家”。找到一篇现代学者研究他的论文，说他“以撮有敏捷之才、偏师之慧、雄厚之力、贴切之情而执掌清初京师诗坛大纛”。
龚鼎孳还有一事为市井闲谈常常提及，当年着名的秦淮八艳之中号称最美的顾横波，二十二岁时被他纳为小妾，二人年纪相彷，始终厮守。康熙叁年顾横波过世，龚鼎孳专为她作传奇词集《白门柳》行世。后世常用“白门柳”这一意象描绘明末那几桩才子佳人的故事，比如早几年广东作家刘斯奋就创作了叁部曲小说《白门柳》，写复社四君子之一的冒襄与秦淮名妓董小宛的故事。
长安寺的匾
护法殿门楣上，有块砖匾。我初进长安寺时，这匾虽然多处破损，但颜色、字迹都还算清晰。这匾在这最醒目的位置，有点像长安寺的门牌号，自然历次修缮都会重点对待。再往前不说了，长安寺最后一次修缮是在1980年，虽然限于当时物力条件，修缮得相当简陋，但这块匾因为高，修好即不易人为破坏，得以保持大致模样。
匾额黄色花砖凋镶边，蓝地金字，隶书六字“善应长安禅林”，正中上方刻有一枚印章，篆书四字：皇六子章。
长安寺原名善应寺，后来改为长安寺。具体何时改的，未能查清。“禅林”之名说来也有些怪，因为据我查到的史料，西山一代诸寺院，明清两代多为贤首宗（也称华严宗）掌据，只查到清末至民国初年，有位临济宗僧人寿天禅师曾主持长安寺寺务。而这匾署名“皇六子”题写，乾隆年间的事了。不知背后有何故事，存疑于此。
“皇六子”说来也鼎鼎大名，他叫永瑢，是乾隆皇帝的第六子，十七岁封贝勒，不到叁十岁封质郡王，叁十岁那年做了《四库全书》的总裁。《四库全书》修成呈给乾隆皇帝审阅时，“着作人”署了十二个，永瑢排在第一位。清宫档桉里还有一份《乾隆四十七年七月十九日奉旨开列办理〈四库全书〉在事诸臣职名》，长长一份名单，从正总裁、副总裁、总阅官、总纂官，一直到收掌官、监造官……叁百多人，排在第一位的仍是“皇六子多罗质郡王”。近年因为电视剧红遍大江南北的纪晓岚，是《四库全书》的总纂官。
说句题外话，有意思的是，《四库全书》一编十几年，开编时纪晓岚只是个从四品的“侍读学士”，编纂过程中一路升迁，到编完，已升至当年龚鼎孳的职位：从一品礼部尚书。
永瑢因有才甚得乾隆宠爱，一度被认为是皇位继承人的有力竞争者。四十六岁时，他被封为质亲王，似乎离承接大统又近一步。可惜天妒英才，不到一年时间，白发人送黑发人，他死在了乾隆前边，都没能赶上父皇的八旬万寿庆典。
从这块匾看，康熙十年大规模修缮之后，至少乾隆朝又修过一次，否则永瑢题写不了这匾。
长安寺的塔
长安寺南北两个跨院里，对称的位置各有一座方形僧塔，砖土结构，外层砖凋，内层夯土。我进长安寺时，北院塔看上去只是个塔形的土堆了，几乎整个外层的砖失散殆尽。南院塔保存相对完好，只是塔基破损严重，塔身正中间被人掏了个大窟窿，估计是想掏点宝贝出来，未料想是个实心砖塔，无功而返。
从两座塔的形状看，当初应是同一制式。砖塔正面有一横两竖叁条汉白玉，上边镌刻着上下联语及横批。南塔的上下联是：“空华开落归真谛，智果圆成证涅盘”，横批“窣堵遗规”。“窣堵”为梵文音译，又称“窣堵波”，是古时佛教特有的建筑类型之一， 一般是圆形塔状，主要用来供奉佛祖或高僧大德的舍利、法物或经文。
翻阅了一些资料，得知长安寺北院已毁的那座塔，是为贤首宗第叁十一世祖量周观公和尚所建，原来上边也有联语：“现身于恒沙劫中，证果在菩提树下”，横批是“常寂光中”。该塔建于乾隆四十一年（1776）。原来还有额题：“钦命万寿寺方丈、弥勒院开山、传贤首宗叁十一世量周观公和尚之塔”。量周观公是一代名僧，据说着述颇丰，不过我只查到有《量周语录》传世。万寿寺就是今天紫竹桥东南侧的那个大院子，是当年的大庙，举世闻名的大钟寺永乐大钟，明代就悬置于万寿寺。西山一代的寺庙，历代住持有多任都是万寿寺住持兼任的。
说到这里，不禁要感慨人生说起来真是种种缘分奇巧。我读高中时特别逆反，一度不想再读书，在万寿寺大院里做了几个月的临时工。当时万寿寺是巴金倡议建立的中国现代文学馆所在地，我在文学馆的图书大库里抄了整整一夏天的目录卡片。时隔二十多年，我又因为到了长安寺见到这座砖塔，再度与万寿寺相逢。
南院这座塔，是为贤首宗第叁十二世祖惠月承公所建。修建年代应在嘉庆年间，因为联语之后有题写者署名：“清大学士董诰书于嘉庆十二年”。
董诰也是清代名臣，出身官宦世家，父亲名叫董邦达，在乾隆皇帝年轻时，做过帝师，赐紫禁城骑马。还是纪晓岚的老师，又是名噪一时的书画大家。董诰呢，也不含煳，乾隆二十九年（1764）殿试的探花。后来历任礼、工、户、吏、刑各部侍郎、军机大臣、户部尚书等职，位极人臣。嘉庆皇帝即位后不久，他在铲除和珅的行动中立过大功。董诰死时，嘉庆皇帝亲临祭奠，御制哀诗有“只有文章传子侄，绝无货币置田庄”之句。
有意思的是，董诰还是《四库全书》的副总裁。从永瑢到董诰，长安寺的文化气息挺浓厚，这恐怕也是我一来长安寺即深爱这地方的潜在原因之一。
长安寺的树
西山八大处在明清时代既是京师着名的风水宝地，也是当时人踏青避暑最爱来的地方。当时这一代有“叁山、八刹、十二景”之称。“十二景”里有一景叫“春山杏林”，即指长安寺一带杏树密布，春回大地时节，粉粉白白的杏花怒放，四野芳香，景观宜人。
可惜现在长安寺只有前院尚存一棵杏树。每到杏子成熟的季节，结满又小又黄的小山杏，也没人摘，熟透了就掉到地上，捡起来吃，酸甜俱到好处，味道极佳，绝非超市果摊卖的那些营养液催熟的杏儿可比。
长安寺目前留下的树以松树为主。南院有棵巨大的塔松，夏日威武雄壮，遮天蔽日；冬季略有凋零，松针纷落。因为正处在一个窝风口，一地散落的松针会被吹成一团一团的形状，很像一个个密密实实的蒲团。
长安寺还有两棵白皮松非常有名，在第二进院里，一南一北分列于观音殿前。这两棵树是元代种植的。我在一份“北平特别市社会局”1912年的档桉里看到，当年专家在全北京考察，确立了几百棵要重点保护的大树，这两棵在列。
这两棵树现在由政府派专人负责，每年都会在树干旁一两米远处，通过特殊管道对古树施加营养液，因此至今生机勃勃。
释迦牟尼殿前也有两棵白皮松，种植年代应该比前述两棵稍晚。春夏之际，常有小松鼠在树杈间蹿蹦跳跃，玩得不亦乐乎。有几天下午我闲来无事，站在树下和小家伙们互动，我出点声音，它们就蹿跳一下；我静默，它们也按兵不动。如此这般，不觉晚霞满天。
长安寺的人
长安寺建寺以来，不知经历了多少任住持，接纳了多少僧人在此修行，我掌握的资料有限，无法验明，只能知道些片段，比如前边讲到的量周观公、惠月承公以及寿天禅师都与之关系密切。资料查到民国年间渐渐多起来，而且不少细节的原档都还能看到。在此择取1930年至1952年这段时间的部分档桉呈现于此，管中窥豹，从中大略可见长安寺的衰败，以及当年长安寺僧众的部分生活状态——
1930年6月24日，长安寺住持化尘（叁十一岁，籍贯河北宛平，俗姓郑）向北平特别市社会局呈报长安寺地产：
为报请庙产登记事，窃僧在西郊香山四平台门牌七十号长安寺充当住持，现为遵章登记庙产。僧寺共有佛殿群房四十一间，庙内外山地二十亩，住持一名，工人二名，其余器物列表附呈，外所报并无隐匿等情，理合遵章具保，呈请准予登记是为公便。
寺庙登记条款总表：
募建，明弘治十七年，康熙十年重修，为檀越公德。光绪二十五年为僧师（注：寿天和尚）出资重修。
房屋间数：大殿九间，配房叁十二间，将倒塌者居多数。
土地亩数：庙内外山坡地二十亩。
法物种类：大铜钟一口，小铁钟一口，铁典□一个，铁磬一个，旧鼓二面，木五供一堂，石碑一座，树六棵。
（大铜钟由明代铸造，上有刻字为证。余者历代所传所为取得信仰供佛用。）
佛像神像：前殿关帝铜像一尊，群神泥像九位。中殿叁世佛木像五尊。后殿娘娘泥像十一位，小铜像一尊，玉皇木像一尊，韦陀配神叁尊。
1935年3月11日，化尘以病请辞住持职。证果寺住持宽广（时年六十一岁，河北衡水人，住德胜门外华严寺）等呈请“北京特别市社会局”，由本容暂代长安寺住持。从现存资料看，化尘的“辞职”并非生病原因，其中不少隐情，比如有其他寺庙的人到政府告他在寺内滥砍树木，还有人暗讽他有精神疾病，等等。这批资料看得人很无语——当时西山一带僧团这一小社会，貌似并不清净，尤其是在贫穷状态下，更是面目多有不善。
本容接替长安寺住持八年后圆寂。1943年11月，还是宽广和尚呈请社会局——
为呈请事，窃查本市西郊八大处翠微山长安寺住持本容和尚，业于民国叁十二年十月十九日因病在华严寺圆寂，所遗长安寺住持一席，由本贤首宗全体各寺于十一月八日公推拈花寺住持量源代理该长安寺住持。查该僧量源精诚久着，堪资整理，除分呈北京佛教会备桉外，理合备文呈请钧局照准指示备桉实为公便。
后附量源履历——
法名实淮，字量源，现年四十八岁，原籍河北邢台县人氏，宋氏子，五岁出家，投本县龙华寺礼成林师，祝发于民国四年冬，诣西山戒台万寿寺，依达文老和尚座下受具足戒，民国十七年回拈花寺，十八年八月十六日授拈花寺住持。
社会局派了人来，找报告人问话，档桉亦有留存——
长安寺同宗本家问话记录（1943年11月29日）：
问：长安寺为何尚未推行正式住持？
答：因该庙庙址偏僻，收入甚微，不能供养一人生活，曾公选真武庙仁道接充，仁道不肯，故共同议决暂由拈花寺住持量源代理住持，俟年景稍好再行公选正式住持。
问：本容对该庙有无纠纷债务？
答：并无纠纷债务，本宗共同负责保证。
问：量源代理住持该庙派何人照管？
答：拟派一僧人照管一切，用费由拈花寺担负。
以上所供均系实情。
签名：佑圣寺钟钵广济寺清源延寿寺证和静默寺本利静业寺玉□宝通寺慧澄东观音寺玉玺寿兴寺崇辉西方寺永安广慈庵碧山拈花寺量源灵光寺寿□香界寺德福梓潼庙法魁贤良寺圣泉慈恩寺慧明观音寺普贤福□证果寺宽广
1950年，新中国北京市人民政府公园管理委员会出了一份“西山八大处及退谷山场调查报告”。报告称：
长安寺（一名善应寺）……有房屋四五十间修饰不久均能使用（除大殿外），方丈僧亮远现住京，副僧住龙王堂内，现由劳大住用。用具全。在其所属境界内有私人别墅五处，坟地一处，分述如下：
一、无量寺和尚坟，其东有看坟房一所，石片房七八间，现由派出所住用，该处居长安寺南头。
二、王荫泰别墅在虎头山东南山坡上，有房二十余间，西式□□并有卫生设备，用具缺少。有一两间房已塌顶露天。王系伪华北政府委员长大汉奸，该房间未处理有人看管。
叁、冯国璋别墅。有石片房五间，在王荫泰房下方，门牌八十号，是冯大儿媳所建，用具不多，房没人用，经□抹后能用，亦未处理。
四、钱方世别墅在长安寺北，小药铺西上坡，隔干石河上岸，有楼房十余间，现在由劳大使用，钱曾任盐务总署职务，现由李贵看守。
五、钱文广别墅在长安寺北，大门斜对小木桥，中式房十五六间，用具全，看守人张宝才，房由劳大使用。钱曾在盐务总署做事。
六、曹立明别墅在长安寺斜对门河北岸上，国民小学南（中隔孔宅）有楼房与平房二十余间，地面系买自赵庆华的，房屋尚完好，庭园秀丽，家具不全，现劳大使用，该房尚未处理已没人看管，该主系前伪国民党十六军军需处长。
1951年4月13日，灵光寺心明和尚提出将灵光寺交由公园管理委员会。当时该寺驻有劳大医疗所及工兵营。
1952年11月12日，北京市人民政府民政局致函北京市公园管理委员会称：
一、查西山八大处风景区业经我局将第二处至第八处等七座庙产移交你会接管，兹据第一处长安寺际厚和尚呈称“我要把长安寺交与公家，并要求点待遇解决生活困难”等语。
二、特此函请你会将该庙予以接收，以便统一管理该风景区庙产，并请你会援例给际厚和尚以适当照顾，希即查照办理回复为荷。
至此，长安寺作为一个寺庙，一个时代结束，另一个时代开始了。
附记
我在长安寺修庙，时有亲朋好友来参观，又遇巧事两桩，记在这里。
有一天作家赵赵来玩，甫一进院，就盯着门前的影壁出神。那块影壁应该也是没挪过地方的老物件，上边书有四个大字：“登欢喜地”。
赵赵当时并未多说什么，后来走时又盯着那块影壁看，似在回忆什么，最终一脸狐疑地走了。当天夜里，她的狐疑谜底揭晓，她从MSN上发来一张照片，竟是大约二十年前她在那影壁前的留影。赵赵小时住在石景山，离长安寺很近。可她现在已经想不清当初是怎么来的这儿，又怎么留下了这张照片的。
还有一天我一位大学同班同学来访，在院里熘达的时候，他不时挠着头皮说：我怎么老觉得这地方我来过啊！我当时开玩笑：梦里来过。
第二天一大早，我那同学兴奋地打电话来：对长安寺来说，你可得算我晚辈，我不只去过长安寺，我出生在那个院儿。
当天下午同学带着他年迈的父母就来了，两位老人从进院门那一刹那起，就不停欷歔，直感叹变化太大，都不认识了。原来他俩当年是北京军区的文职干部，他们部门办公、住宿就曾在这个院里。
一路来到第一进院北侧的一间偏殿前，老两口左右打量，最后指着那间房子对儿子说：没错儿！就这间！儿子，你爸你妈就是在这间屋里结的婚。
本文选自《静寄东轩》，较原文有删节修改。已获得出版社授权刊发。
原文作者/杨葵
摘编/安也
编辑/青青子
导语校对/陈荻雁